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3.7 成立德宏傣族景颇族自治区(州)(中)

作者:司德专

1953年4月,保山地区边沿的潞西、瑞丽、陇川、莲山、梁河、盈江六县协商组成了区域自治筹备委员会。

景颇族的代表司拉山、纳排都、雷春国、排启仁、排正清等人参加了筹委会。

筹委会首先得解决区域内的傣族与景颇族,是分开还是共建自治区的问题。这两个民族虽然聚居在同一个区域内,可具体分布的地域又有所区别:傣族大部分生活在坝区,而景颇族大部分生活在山区。这两个民族要想实现区域自治时,他们发现自己很难与对方在区域上分开的现实。他们只能共同抛弃许多历史遗留下的观念与偏见,形成一个全新的共识与统一才行。

傣族上层们认为:“这一地区在我们的统治下已经有几百年的历史,当然应该是傣族的辖区。”他们中的许多人,虽然从来不敢开口要求自治,而眼看区域自治就要实现时,却从心理上,很难接受与景颇族平分秋色的结果。因而,自然产生了要与景颇族分开自治的主张。

司拉山则认为:“一个原先没有文字记录的民族,没有必要去用翻历史、找依据的方式去争论是谁的辖区问题。我们的人民生活在这里就是依据,历史也证明了没有自治是没有希望的事实。中国共产党领导的新中国给了我们民族区域自治的权利,我们只要听从政府的安排,只要有自治区域就行了!

“说实话,对景颇族人民来说,我们和傣族分开还是共建自治区都不吃亏。我们居住在山区,山山相连地域广阔、资源丰富。分开自治的话,傣族坝子会被山脉相连的景颇山分割成一个个孤立的地方,我们只收收过路费就够为难他们了。因此,不利之处多在傣族一方,我们不用担心。当然,两个民族共建一个自治区,好处更多、区域更广,也有利于两个民族的共同发展。”

历来傣族在自己的坝子里热闹;景颇族在自己的山上凉快着。傣族不上山照样有竹柴;景颇族不下坝一样有旱谷。因此,景颇族代表们在自治区的分与合的问题上没有更多的意见,一切任凭傣族兄弟选择。           

在党的领导下,经多次协商后,两个民族的代表们最终统一了认识,共同表示还是要团结、要统一。他们一致通过了两个民族团结共建一个自治区的协议。

根据景颇族的传说:景颇族起源于中国的蒙古和青藏高原某地,他们传说中的第一个聚集地“目拽神拉崩”就在那里。景颇族的先民们后来沿着青藏高原东部边缘,由喜马拉雅山南麓到达现在的中、印、缅三国交界区域后,再沿着伊洛瓦底江和怒江流域分别西出、南下、东归。大约在公元1500年左右东归的部份开始定居到了现在的德宏地区。他们与傣族的先民们相比,至少要晚于傣族500年的时间才来到这里聚居。

景颇族进入伊洛瓦底江与怒江之间的地区后,开始与傣、德昂、钦族等各族相接触,受他们的生产与文化影响、开始学会了一些农耕技术,景颇语的农耕术语中受傣族的影响最大。

景颇族的先民们属高寒山地的游牧民族,他们妇女的裙子、腿套等都是用羊毛织成的。因此,他们大都不奈坝区的酷热、瘴气、虐疾等。他们大都喜欢依山傍林而居,慢慢休养生息,遂次下坝。

为了争夺生存空间,他们也同当地民族发生过一些争战,主要是为了争夺山林。他们的迁徙迫使钦族西移、德昂南迁。只有善居坝子的傣族与喜爱山林的景颇各得其所,基本相安①。傣族和景颇族这两个民族,最终共建一个自治区的协定,为使各民族和睦相处奠定了坚实的基础。

(注①:作者在缅甸掸邦和克钦邦地区看到:不善农耕的景颇族常常把属于自己的整个坝子的农田几乎全部的让傣族耕种,而景颇族官家或地主们依旧喜欢住在山上的别墅或山庄里。景颇族男子大多数不是在军队里就是到玉石场经商,很少有愿意安心务农的。)

在筹建自治区会议期间的一个宴会上,怒江坝土司线光懿在酒桌上说:“今天能够让我们两个民族的人同桌吃饭,我们得感谢共产党。我过去是从来不和景颇族人同桌吃饭的!过去我一直认为他们中的许多人,可能连手都洗不干净!”

一部分傣族土司们认为是共产党把他们傣官们的饭桌,分了一半给景颇族。他们不得不无奈地接受与景颇族共建自治区的现实,却又不敢公开抱怨。线光懿土司的言辞,正是当时傣族土司们矛盾心境的真实表露。

“对啊,我们是得感谢共产党、毛主席!我本人过去也从不和只吃死牛烂猪的那部份傣族同桌吃饭!”司拉山立即起身回敬。

(有一部份傣族吃斋、不杀生、只吃非屠宰的肉。而景颇族则不吃不屠宰的肉,甚至连虎豹,猛禽咬死的动物和家禽都不吃,更何况是病死或不流血的畜禽。历史上与德昂族发生的争端,除了傣族土司有意制造矛盾的土地纠纷之外,往往也是源于不杀生的德昂族忍受不了景颇族——杀牛祭祀常常玷污了他们寨头的水源地而引发的。)

线光懿与司拉山之间在酒席上的舌战,替代了千百年来民族与民族之间的相互蔑视与仇杀。这不过是在这场历史巨变中,两个民族的上层人士之间的一次必然的碰撞。他们心里彼此都明白:只有在中国共产党领导下的新中国,才会有今天这两个民族共建自治区的圆满结果。

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