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3.1 中国景颇族联合会(上)

作者:司德专

1950年5月18日至21日,中国景颇族联合会的七首领在瑞丽县高日寨举行了他们的第一次会议。 

5月13日当选教会与联合会的双重总首领的司拉山,在14日的会议上,与教会领袖们商议按排执委会的具体分工,按排各地到会的神职人员尽快返回他们各自的所在地。要他们回去做好传达广山会议的决议、以及稳定教会内弟兄姊妹的工作。教会里的所有弟兄姊妹不得与新到的汉人军队发生冲突,无论发生什么事都要按执委会领袖们的指示统一行动。 

除了对外联系及重大决策方面由司拉山负责外,教会执委会的日常工作由达施山伦、宗崩等人主持。宗崩是曾经参加过第一次世界大战的退伍老兵,他和500景颇士兵一起组成的英军克钦营在一战期间,曾经在中东美索不达米亚地区(现在的伊拉克境内)作过战,听说他也曾经到过基督教的圣地——耶路撒冷。教会的执事由司拉山的学生何伦担任,他仍然兼任广山寨的执事。 

当天的会议还决定立即按排一个教师,接替司拉山的教书工作。作为两会总首领的司拉山,必须把他的全部精力集中到两会的工作上去。因此,司拉山的教书时代结束了。 

5月18—21日的高日会议上,司拉山的组织才能得到了充分展示。他和联合会首领们讨论并作出了以下几个重要的决定: 

一、首领们的分工:司拉山主管与政府和其他民族的接触与交往事务;第二首领线诺坎山官主管军事;纳排都任联合会秘书长,主持内部日常事务;排早山负责文娱宣传事务;高日早晨、勐力早都、等嘎诺兴三人分别负责本民族内部各山寨之间的联络及征派粮款等事务。 

线诺坎山官虽然不识字,可是他的记忆力惊人,头脑清晰,办事干练。当年,陇川土司召集并要求景颇族山官们准备出兵对付‘共革盟’事件时,只有年轻气盛的线诺坎站出来说:“你们这些傣族土司官,有事的时候总记得要我们景颇族帮忙!当年我们为你们平息内乱、夺回陇川土司官位前,你们曾经许诺:‘从今以后,我土司的地盘有簸箕大的话,景颇山官的地盘就有筛子那么大;土司的马蹄印到的地方,山官的骡蹄也要跟上!’。但是,等到了你们好过的时候,我们管的地方好不容易有了几个汉族村寨的时候,你们又打主意想要回去!现在,共革盟还没有来到我们这里,要我们出兵去外地是不可能的。只要你们以后守信用,在陇川地方要我们出兵帮忙没有问题!” 

为了景颇族山官们自己的利益,只要是面对自己的傣族坝子有事的时候,山官们肯定也会出兵的。哪怕只是因为傣族土司家的叔伯们趁小土司年幼而争夺土司官位的时候,山官们也会出兵干预。每次景颇族山官们出兵前,土司都会许诺给他们一些好处。而事后傣族土司往往不是打很大的折扣,就是把德昂族的地盘指给景颇族。 

所以,那一次就按线诺坎的意见,景颇族山官们各自打道回府了。为此,他深得龙准勒排山官叔辈们的赞赏。他们当天宣布;在龙准勒排辖地内的事大部分由邦达山官线诺坎说了算!由于他不仅在龙准勒排领地内有较高的威信与号召力,和傣族土司官们也有较多的交往。所以,他在联合会众首领中是个举足轻重的人物。 

纳排都与司拉山是八莫学校的同学,战后在等嘎老家教书。他性格开朗活泼,不仅是当时少有的景颇族中的文化青年,也是司拉山的终身好友。 

乌甸山官——排早山,生性活泼好动,喜欢音乐与舞蹈,自学成才,懂得景颇文。后来,他娶了司拉山夫人勒托扎保的三妹勒托扎锐,成了司拉山的裢襟兄弟。在联合会中,他负责文娱宣传。 

二、联合会的宗旨: 

1、打破景颇族内部按民族支系和官种姓氏,分散割据的区域界线,首先实现民族内部的团结与统一。 

2、争取让汉官朝庭(政府)直接管理景颇族,不再接受傣官们的调遣。争取最终获得一个类似缅甸克钦邦那样的“景颇族自治邦”。 

三、联合会对内对外的策略: 

1、景颇族内部不分信鬼信教;不分官种百姓;不分景颇、栽瓦、朗俄、勒迟等支系;不分贫富,男女老少、鳏寡一律平等。只要是民族同胞就要团结,只要是人才就用。 

2、对傣族土司们的各项要求,各山寨的山官头人们都要先报知景颇族联合会,待联合会作出决定后方可执行。傣族土司的武装如果没有汉官的支持,联合会的武装力量完全可以应对。因此,要逐步要求傣族土司对景颇族应有的各种权利予以承认。同时,不得主动去挑衅傣官,不许骚扰傣族百姓,我们有与傣族和平相处的盟约。 

3、对汉官及汉人的军队,要由联合会首领们在适当的时机接触。汉人的军队无论是暂驻或是永久性驻扎,在没有得到联合会的许可前,所有联合会辖区内的各山寨武装,都不得与汉族军队发生冲突。其中也包括白汉人的军队在内,只要他们不骚扰景颇族百姓就不许为难他们。虽然白汉人、红汉人之间在打内战,但他们都是中国的军队。在红汉人的军队进来,白汉人的军队撤离的情况下,任何山寨都不要收留白汉人的军队。对于白汉人军队,可以让他们路过,不允许停留长驻,以免因红白汉军双方交战而殃及景颇山寨。 

待局势稳定下来后,联合会要主动与汉官新政府接触,争取能够与他们直接沟通。中国是以汉族为主的国家,不让他们知道我们景颇族的愿望与要求是办不成任何事的。(景颇语里把中国叫作“密哇盟”①,即“汉人国”的意思。景颇族把中国当成各民族自己的国家,有了归属感的概念,是在新中国成立之后的事。)

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