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6.11 吃人肉的和尚——吴喇八

作者:博尊宝

另外一个幸运的人,因为吃人肉,本来已判处死刑,也是在他将近要处决的时候,碰到这个大赦令,于是死里逃生了。此人原来是名和尚,名叫吴喇八,

事情是这样的,在缅甸首都仰光某区的一座寺庙,每到下午黄昏时机,大、小和尚们都会在院子的树荫下,围坐一团,一是乘凉,二是喝茶聊天,打发时光。缅甸信奉的是大乘佛教,出家人每天吃两顿饭,时间分为早6点、午12点以前,特别是中午一过,就什么东西都不能吃了。

吴喇八等和尚,出家的时间前后不一,有的已经适应,有的才来,与普通人也没有多大差别,自然时间一到,肚子就会开叫,因此这个时候,大家谈论的最多的话题,自然就与吃有关了。一天,正在谈什么肉好吃,突然有人话锋一转:

“各位,你们说,人肉能不能吃?”

“不能,不能,绝对不能吃的。”

“应该可以吃的。我看过有书记载过,非洲闹饥荒,就有人吃。”

“胡说八道,那是小说,乱写的。”

大家七嘴八舌的争论不休......

“咋个不能吃?人肉与其他动物肉,不会有什么区别的。”吴喇八结论性地发言。

“你咋个会知道!你吃过没有?”

“ 老子虽然没有吃过,但是大家想想,牛、羊吃草,猪吃杂物,喝脏水长大,人是吃粮食细物,喝干净水长大,可想而知,人肉要比其他动物肉高级得多了,咋个会不能吃!?说不定,吃人肉还能长生不老哩。”

吴喇八,一米八五的个把,长得结结实实,孔武有力,从小在农村长大,家境又穷,所以乡间凡是能够入嘴的东西,其他人吃不吃,他确实都搞来充过饥:

“告诉你们,据老子观察,特别是那些长得白白胖胖的小孩子,他们的肉一定是美食。”

看着吴喇八,两眼发光,一幅跃跃欲试的样子,其他人也来劲了:

“话是这么说,要动真格的,你也怕不敢吃吧?”

“老子早就有这种想法,搞他个小嫩仔来过过瘾,咯要赌一把,到时老子如果不敢吃,老子从此做大家的儿。”

“赌就赌,大家都来下注……”

按道理和尚们应该摒弃一切杂念,苦行修道,这才能达到佛学境界的唯一途径。同时还有许多禁忌,包括不能睡舒适的床、听音乐、看电视电影、参加群众娱乐活动及享受各种奢侈品……特别是对女人不能直视,即使是稍微触及一下女人的衣裳,也会认为使苦心孤诣的修行化为乌有。而且缅甸这个充满了浓厚的佛教色彩的国度,不要说和尚,就是老百姓都养成了不杀生的习俗,对于池塘里的鱼类、天空中的鸟类,把它们视为佛的宠爱,都一律给予保护及喂养。特别是乌鸦,他们更视为“喜鸟”,在缅甸首都仰光的街头闹市区、在大金塔的广场上,都能够看到成千上万只、大群大群的在追逐嬉戏。

然而现在这伙口念阿弥陀佛的出家人,不好好地吃斋拜佛,谈经论教,却荒唐到为吃人肉开赌,而吴喇八更是竟异想天开的要吃人肉,也不怕今后下十八层地狱。  

于是,一伙本应慈悲为怀的和尚大师傅们,在黄昏夜色里,眼睁睁地看着身披袈裟的吴喇八,把寺庙大门前玩耍的一个5-6岁的小女孩骗入……

大家都输了,吴喇八真是吃,而且还做成了几种不同的口味。

从此,在这座寺庙地附近经常有男女儿童失踪,时间一长,终于引起警方的注意而破案。

据说,他吃的都是童男童女,把小孩搞来,现杀现做现吃,有时吃不完的,就淹在缸里,慢慢受用,警方抓获他时,还发现到这些证物的。

缅甸是虔诚的佛教国度,信奉的小乘佛教,于西元前三世纪传入缅甸,当时的缅甸国王阿奴律陀听取孟族僧人的建议,定小乘佛教为国教。逐渐成为缅甸人民普遍的信仰延续至今。 

缅甸是宗教意识很浓的国家,在街头巷尾,随时随地都可以看到身披袈裟的僧侣,据不完全统计缅甸全国僧侣有50余万众,仅仰光、曼德勒的和尚就有5万多人,大约1000人不到中便有一个是和尚。

与中国信奉的大乘佛教不同,在缅甸有出家容易,还俗也容易的说法。这里出家手续十分简便,人人都可以随时入寺庙当和尚,最少以三天为限,多无上限,甚至终生为僧。一般来说三天后,你也可以随时脱下袈裟,还俗为人的。也就是说,缅甸和尚并不像中国的和尚,是要当一辈子的。

在缅甸每个男孩子到了一定的年龄人人都必须要做剃度,出家当一次和尚,一方面表示佛教事业后继有人;一方面对男孩子来说是一个“成人礼”,社会上才承认其成人。(男子在出家期间不能娶妻,要想结婚必须在还俗之后)

男孩子剃度被认为是一件积德的非常荣耀的事,受到社会的尊重,也是非常隆重的事。一般在10岁左右,分为3种形式:一家一户做;几家几户联合做;以政府各部门、街道、学校或集市为联合做。举行剃度仪式的这天,将举行盛大的游行仪式。人们给将要剃度的孩子穿上华丽的民族服装,肩披彩色绶带,骑上高头大马,撑着金伞,打着佛教旗帜,身着艳丽民族服装的姑娘走前面,接着依次是载有吉祥大鼓的车(农村乡镇还有大象背驮顶盖金伞的三藏经保护神),手持僧用八宝器的剃度孩子的父母、手捧槟榔盒和花盒的姐妹(缅甸信佛教的善男信女们朝拜佛时不是烧香,而是奉献鲜花)、缀满准备布施给僧侣的各种日用品的如意树的队伍,浩浩荡荡,热闹非凡,在鼓乐的伴奏下到大金塔转一圈,然后才进寺庙给孩子剃发,穿袈裟,听戒规,然后布施斋饭。晚上一般要请来剧团唱戏,通宵达旦。第二天,家长们要集合在一起,请法师在临时搭起的彩棚里诵经。家长跪坐在地上,手里拿着小壶或水,一边听经一边把杯里或壶里的水一滴滴地倒于盘子里或地上,叫作“分福”。意思是给孩子做剃度所积的功德不可自己独享,要大家分享。孩子剃度以后,一般在寺庙里当一周、两周、一个月或几个月小沙弥后可以还俗,当然也可以从此皈依佛门,成为佛家弟子。

而且,按照缅甸佛教的教义,如果你做了不管什么坏事,只要你穿上袈裟,去当几天和尚,念念经、拜拜佛,做做功德,就可以抵消掉。因此,在缅甸,就经常发生父亲强奸女儿、儿子杀害母亲违背伦理道德的事情,事情发生后,他去当几天和尚回来,就变得心安理得,好像什么事情也没有发生过一样。下次再犯,再去做几天和尚,让人真是莫名其妙。由此可想而知,这些和尚的修行和素质也就不会高到什么程度的。

而且小乘佛教,和尚只是不准杀生,但没有规定出家人必须吃素,只是自己不能主动要求吃荤而已,施舍的人给什么都可以的。因此,每天早上出去化缘时,也经常会有施主送的大鱼大肉到手的。

缅甸人在佛教思想的长期影响下乐善好施。在缅甸,几乎天天有人募捐,有人施舍,这已成为缅甸人的一种习惯。缅甸人施舍不讲究物品的贵重而注重是否心甘情愿。缅甸有句俗话:“心诚的人施舍一个像榕树籽一样小的东西可以得到像榕树那样大的报答;心不诚的人即使施舍榕树一样大的东西,也只能积下榕树籽那样小的功德。”

在缅甸数以万计的佛塔和数不清的寺庙是人们捐款修建的,缅甸人一生最大的愿望是捐钱修佛塔。他们一生舍不得吃舍不得穿,临死时把全部积蓄捐献出来修一座佛塔才算了却心愿。在缅甸,很多公共设施,都不是政府搞的,就连市内公共汽车的凉棚、公园里供游人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐钱修起来的,上面都刻有施主的名字。最让人佩服的全国50多万僧尼的斋饭、袈裟和日用品是教徒布施的,再加上全国60多万军警,缅甸人民得白白供养着差不多120万张嘴的日常开销,这是一个何等沉重的负担啊!

缅甸人对佛极度虔诚,自然对僧侣就十分尊敬了。以前,和尚是不必外出化缘的,大批施主提前登记,轮流安排,每天按时把菜饭送入寺庙,上供给大小佛爷们受用,这工作都是妇女们的专利。因为在缅甸,重男轻女。男主外女主内,男人必须出外工作,赚钱养家,而家庭主妇每天天不亮就得起床,生火做饭,等家小起床后,服侍他们吃完早饭,各自带上主妇准备好的饭盒,分头上班上学。然后主妇们冲凉换衣,梳妆打扮,带上准备好的菜饭(每天做好菜饭时,必须先将要施舍的部分取出留下,剩下的自己人才能食用),这才送往寺庙。 

后来,有一些地方寺庙的和尚,不守清规,乘此机会,发生了强奸妇女的事情,导致大家都不愿让主妇们往寺庙里送饭菜了以后,才需要和尚们自己出外化缘了。

和尚在缅甸普遍受人尊敬。每天天一亮他们就出去化缘,也有人就把饭莱做好,到家门口来每天天刚亮,大的寺庙,出动化缘时,百多位大小和尚,排成一路,赤着脚(根据教义规定即使天气炎热道路崎岖也不能穿鞋),念着经,浩浩荡荡,颇为壮观,此仍缅甸社会一大特色。人们都很乐意给予布施,有的还唯恐布施不及时、不周到,大路两边,在各家门前的小桌上,放着早早做好的菜饭,恭候和尚来化缘。主妇们向迎面而来的和尚们,分别舀给一小勺。(也有的人家常年负责数名和尚的饭食,用多层箍子装好,一起拿走的)

和尚们化缘时,身前挂一金属钵,内分为二,一装饭,一装菜,上有一平盖,还可以放水果糕点。(如果有施舍米的,队伍最后有几个小和尚,抬有大桶可以盛之)归来时,大家的钵都已经满实满在的了,然后把所有钵里的东西,分别集中为一,真正为百家菜、千家饭,天南海北,各种风味,再合为一锅,大家一起受用。吃不完的饭菜,不可能留到第二天,因此一过中午12点,就开门又施舍给外面等候的穷人。

因此在缅甸,很少会发生饿死人的,实在生活没有着落,一到中午,提上个塑料袋,到大一点的寺庙门前面一站,就等着吃饭得了。

话说回来,按照缅甸的英制法律,在没有被法院最后确定有罪判刑以前,都属于是嫌疑人,仍然享有一般公民之待遇。吴喇八等这伙和尚,被捕入监狱后,关押在2号拘留仓。虽然因为“吃人肉”天天上报纸的头条,轰动朝野。但仍然身披袈裟,与一般出家人无二,缅甸人对其的崇敬之情丝毫未减,自然享受着每天的朝奉和礼拜,到时就有人送来美食水果,还是要被口口声声尊称为“佛爷”,过着无忧无虑的生活。 

佛教大法师(得道高僧),就是国王的国师。国王召见国师都必须赤脚膜拜,主动让开宝座以示尊敬。普通老百姓对僧侣无限崇拜,敬若神明。见到僧侣要停步,双手合十,低头让路,躬身施礼。求见僧侣要行五体投地跪拜礼(哪怕是亲生父母见了刚刚入佛门的儿子也要行此大礼),对僧侣讲话要用佛教敬语,出门坐车或乘船,要给僧侣让坐。若因佛事出门,国家会负责给僧侣买票。(笔者某年在飞机上,大家都已经就坐,飞机一直超时没有起飞,说是有重要客人。等待了很久,才上来了两位大和尚,因为紧急突然出门,为了让座,随行的情报局人员就叫前排几位已经买有机票的乘客,莫名其妙地通知取消了他们所定的座位,叫他们下飞机乘坐后面的班机)

六个月后,吴喇八被法院裁定有罪,判处死刑,当他被押回永盛监狱时,在大门口,缅甸佛教中央委员会长老团派来的两位高憎,宣读了委员会的决议:将佛教的败类吴喇八,永远开除出和尚的队伍,剥夺其宗教权利终身。于是,早已看不惯这个“吃人肉”和尚的那伙军情局驻监狱工作组的军人一哄而上,把吴喇八打翻在地,剥去袈裟,一顿暴打,送入死囚犯号房。

大赦命颁布后,吴喇八从死囚号房放了出来,在大号仓中到处乱跑,仍然整天胡说八道,振振有词的吹嘘他吃人肉的杰作,管理当局讨厌他,一般犯人也恨他,成为人人所不齿的禽兽,狱方怕他招来杀身之祸,说是为了他的安全,爽性把他长期关进暗房里去了。

狱中每天早、晚上,都有人拜佛,这些人都是因犯各种案子,进出监牢无数次,在外面杀人放火,奸淫掳掠,满手血腥,进来后却还是假惺惺的在佛爷面前叩头诵经,别看他们煞有介事的合手掸座,摆出一副虔诚的样子,其实他们的内心也许正在盘算着,出狱后,再去干他那作奸犯料的勾当。他们不会放下屠刀,自然也决不会成佛。所谓放下屠刀,立地成佛,实在是对佛爷的一大讽刺罢了。

想不到这些罪大恶极之人竟然会经常得到赦免,而大批无辜之外侨却无限期的关在牢中,甚过死刑犯。缅甸若真有神明的话,那也不是什么正神,否则为什么不明察善恶,使无辜者受罪,而有罪之人,反而逃脱法网!?

问苍天何在?天理又为何物!

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